《围炉夜话》读后感

《围炉夜话》读后感

当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的《围炉夜话》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。“鹅毛大雪天，夜深人静时。红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧。而我却在烈日炎炎的夏日走进了这个大雪纷飞的世界，一感围炉夜话的氛围。

《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火,对子女亲属进行儒学教育时,留下的生活笔记.他以“安身立业”为总话题,分别从道德,修身,读书,安贫乐道,教子,忠孝和勤俭等十个方面,揭示“立德,立功,立言”皆以“立业”为本的深刻含义.纵观现实生活中的一些人和事,王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句使我读后回味无穷,受益匪浅。

“人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开”。在《围炉夜话》中，这一句被译为:人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。在我看来，人必须要分清楚“利”与“义”的关系。在《治水必躬亲》这篇课文中，使我印象深刻的不仅有海瑞的躬亲治水，还有他的清正廉洁，正确对待“利”与“义”的态度。在古代，有许多治水的贪官，他们的利欲不仅破坏了自己的前途与名声，还夺走了许多老百姓的生命。而海瑞却“亲给钱粮，不扣一厘”，正确对待利欲，最终做成了水利，还赢得了清正廉洁的好名声，成为历史上有名的清官。在学习上，懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧，使人们的学业没有长进。韩愈的《进学解》中有一句话：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”从古至今，懒惰都是使人们荒废学业的第一要素。“利”与“懒”是人生的.两道大关，愿我们都能成为骁勇的战士，破关而上，拥有幸福的一生。

“但责己，不责人，此远怨之道也”。在《围炉夜话》中，这一句被译为:凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得，反求诸己。的确，在生活中我们常常遇到挫折，在这时，我们是否会第一时间从自己身上找原因呢？答案，是否定的。我们总是过分埋怨外界因素的影响，却从未充分认识自己的能力，正确认识自己的不足。平时考试时取得了较差的成绩，总是埋怨题目出得难，老师教得不好，却从来没有想过是不是自己不够努力，听得不够认真；与朋友交往时产生了矛盾，总是认为朋友不懂自己，不珍惜这段友谊，却从没有想过自己在这段友谊中付出了什么，有没有说什么话伤了朋友的心……自知和自省，是我们每个人必修的功课。正如曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”惟有自省，才能使自己进步。

围炉一好茶，夜话人静时。《围炉夜话》这本书带给我的不仅是人生的感悟，更多的是一种人生追求。希望自己既能在车马喧嚣中正确对待“利”与“懒”，做到自知自省，追求自己向往的未来，又能在心中拥有红泥小火炉，伴以好茶清酒，夜话一番风味人生。

《围炉夜话》，这样的书名听起来就很有情景感。在眼前仿佛立刻出现了一个画面：寒冬雪夜，窗外飞雪似撒盐，窗内珠帘半掩，三五文人墨客围坐火炉边，烫着黄酒抑或烹着香茶，讲述着一个清明世界，一个文人对这人事修为的审美情怀。

温书、夜话，在隽语流淌的瞬间将一字一句清晰记录汇集成册，仿佛是刘禹锡所说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。大学问里有小情趣，简单道理里有大人生，随手拈得的故事中是大格局。然而事实上，这本书虚拟了一个文人围炉夜谈的场景，想象着和三五好友谈论着修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活点滴的联系。作者的笔调宛若邻家书生锦心绣口长吁短叹，又娓娓道来，让人读起来也亲切自然。

如果不是《围炉夜话》这本著述，也许作者王永彬的德行事迹就真的无从考证无人得知，他会如诸多芸芸众生一样被时代被历史进程碾压过去，无人记忆无人了解。据王永彬的后人记载，其一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个帝王，经历清朝由盛转衰的过程。王永彬或许看不到历史趋势的真正走向，或许不能明辨真正的潮流是非，但他的内在始终怀以温良恭俭让的美德。诚如他书中所言：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多;本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”

这是一个不爱追求功名利禄的读书人，他没有太多欲望，从不喜奢华，早年随家人不断迁徙，最终在湖北荆州府枝江县城西十五里石门坎落户。在一个以科举为读书人第一营生的封建社会里，不追求功名不爱参加科举取士的人该被视为不识时务的怪人吧。但王永彬就是这样一个“怪人”，不仅自己不喜欢，还在教学时不令自己的学生以科举应试为第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科举经历，也不是看破红尘，视追求功名为黄粱一梦的避世思想。他对科举的拒绝，用现代流行的一个词来形容那就是：任性!他为何如此任性?在《围炉夜话》中我们兴许能够找到答案。

书中虽以虚拟夜谈的形式记录，但字里行间均可渗透出一个“教书匠”为人师表的理想。例如全书开篇就点明：“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”全文意思是：教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概;在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。育人先育己，正直仁爱并非天生，可以明了作者并非赞同人性本恶或人性本善的天性论，而是更重视后天的培养教化，环境的熏陶以及自身的反省。

王永彬的后人有过这样的记载，在王永彬候选教谕教育子弟的过程中，先令学生修身，次教其治学，并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。了解了王永彬的生平，人们可以说他好为人师，喜欢指指点点，一个人怎么可能改变社会改变风气走向呢?但王永彬并无所畏惧，无论受到别人怎样的评价和看法，他都坚持本心，以纠时弊，不为功名利禄所诱，凛然正气在一个有信仰的儒生身上，实现着君子理想的传承。

这本书被评为与《菜根谭》《小窗幽记》并称的处世三大奇书，在明清之际留存的'重要经典里绝对有它不可替代的地位。它将中国传统美德的教育精华、读书方法、为人处世的良正态度都用片言只语的谈话方式记录成册，贡献了独到的观点，以自身为实验纠正着世风日下的衰败状况。在这本书的世界里，作者为人们展现的是一个更为宽广和长远的人生，一个基于精神境界和品格精进的人生。譬如书中所言：“纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭;专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨。”欲念与享乐能满足人一时的欢愉却换不来内心的平静，功名的荣耀能彰显一时的地位荣宠却难以造福于世，利欲熏心反受其害。

我们常常看到文 ……此处隐藏11835个字……是放大你的世界，开阔你的眼界，去跟书交流，去跟历史融合，去跟人物对照。书者用心而作，读者用心思考，才能有益，才有有所得。开卷有益，起码知道更多的为人处世的道理。这样你才能知道如何做人，如何的站稳脚跟，书中自有真大世界，真自我。才能让你的心中根基牢固。这样读书学习，才可以明白自己的信念，才能不会人云亦云，才能不会同流合污，才能不会堕落和迷茫。

"君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人尽做得小人。"

读圣贤书，读正史，知道君子，羡慕君子，学做君子，那么就知道君子做事，当尽心尽力，忠诚信实，人人都对你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚诡计多端，机关算尽，搞得邻里百舍唯恐避之不尽，视其如鬼，一生被人唾弃，小人成了一生的小人。

寒冬里燃起红红的碳炉，三五知己把酒围炉，一小小火炉，就使冬日里显得充满温暖，就连人们也被暖的温柔醇厚了。

人世间，很多平实、淡然的道理，往往蕴藏无尽的睿智。《围炉夜话》正是一本这样的书。

某一著作，历几世而不衰，定有其独到的魅力。中国人历来注重修身养性，所以，王永彬的《围炉夜话》、陈眉公的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》并称“中国人修身养性”的三本必读书。

《围 炉夜话》虽没有《菜根谭》为后人所熟知，但观其内容，也可称之为句句隽永，字字珠玑了。掩卷后细细品味，无论是修身养性的途径、做事待人的准则，或是求知 济世的谋略，都给人以深刻启迪，没有因岁月的推移而销磨其邃智的光彩。以下就是我信手拈来的几则及自己的观感，与大家共飨。

一、教育

教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

一 个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，教养孩子必须自幼时，便培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以 及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质和良好的心态去面对一些不如意的事情。正如现代人常常挂在嘴边的话： 不奢求孩子出人头地，只求子女有个健康的心态，平安、快乐的生活。

教子严成德。

现 在的父母对子女的教育偏于宽容，有的甚至可说是放纵。姑不论对是非大事的态度，就是日常的一些细微小事，也是不视其恶，听之任之。并美其名曰：给孩子一个 宽松的成长环境。古人曰：不以善小而不为，不以恶小而为之。防微杜渐历来为教育所首倡。要知教育子女首要的是让他养成良好的习惯(包括道德习惯、行为习 惯、学习习惯等等)。在孩童成长时期，他们还不能分辨善恶是非，如果太过宽容，会导致他在善恶的分辨上不够清楚。原谅孩子的小过错而不求全责备，那么他会 认为无所谓，下次又犯同样的错误，最后将成为败坏德行的主因。

为 人在平日的.生活中，要养成随时自我反省的修养，所谓“为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”总可以由身心两方面来反省：所作所为，是否有怠惰而不 够勤奋的地方呢?如果有这种现象，而还不觉得忧心，若不是对不起别人，就是对不起自己的生命了。所思所想，是否缺乏自我砥砺的警惕呢?如果有这样的情形， 那么便失去了向上的生命力，没有进步便是退步。怎可不随时自我警惕呢?

前说未成年教育，后言成人修养，皆由内在要求起，十分重要。

二、读书

习读书之业，便当之读书之乐。

我 国科举时代，读书人“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，这是把读书当作求取功名的进阶，但能一举成名的毕竟不多，一辈子“怀才不遇”的比比皆是。其实做 任何事，如果将它视为达到目的的手段，做起来多半很辛苦，因为会为了目的而逼迫自己，甚至为达目的而不择手段了。现在许多为升学而读书的莘莘学子就是如 此。读书对他们来说，不是乐趣，而是压力、痛苦。有人一挤进大学的窄门，教科书也就称斤论两地卖了。当然，这还关系着整个教育制度的大问题，我们姑且不 论。总之，要由读书得到快乐，不妨将读书当作一件适性的事，才是读书的真正乐趣。就算读一辈子书，还是以读书为乐，因为那是一种享受。

读书须切己用功。

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

读书是自己的事，读得好，学问是自己的;读得不好，别人也无法帮你。“学问为济世之本”，没有充足的知识储备，即使有再好的机会，也没有能力把握。所以，一定要切实地要求自己读好书，才能谈自我实现与服务社会。

知识不是一朝一夕即可获得，要像流水不息，行云不止，活到老学到老，永无止境。而不该像骤雨倾盆，或阳春之雪，三日而消。想要学有专长，就更需恒心与毅力了。

川学海而至海，故谋道者不可有止心。

“川 学海而至海”，这是一比喻，如果把读书人的求学心当作河川，而把知识当作海洋，那么，由一条河的发源一直汇流到海，其中必然要经过许多崇山峻岭。然而河川 始终奔流不息，正如求知也应不畏艰辛，自强不息，知识道德才能更渊博深广。而且，“泰山不辞小丘，故能成其高;河海不弃小流，故能成其大。”读书也不要放 弃任何获得新知的机会才是。

结语

“芸芸众生,皆为利来;熙熙攘攘,皆 为利往”。多少日出日落，人们汲汲奔走于生活的劳顿中，忘记了太阳的亮丽姿态，察觉不到花草的青翠娇艳，只任年华如流水般消逝，等到蓦然回首时，却已是两 鬓如霜了。我们何不放宽心情，看淡名利，教子乐融融，读书亦逸情，把自己投入到江山清风，山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色的良辰美景中，去享受那弹 剑高歌、放舟沧海、品茗论酒、诵诗读史、观棋围坐的悠闲生活呢?

　 《围炉夜话》是清代学人王永彬的代表作，他在书中虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境。全书总计221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

教导年轻后辈要从幼年时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的言行和思想，不能没有忧患勤劳和警戒砥砺的修为。俗话说：“三岁看老。”一个人童年时期所养成的行为习惯，会塑造他的人格，影响他的人生，往往决定了他会成为什么样的人，所以必须重视对孩子的教育。现代心理学家提出了才能递减的法则，即教育开始得越早，越能培养卓越的才能；而才能增长的可能性，随着年龄的增长，反而会迅速减少。这是零岁教育的理论基础，意味着教育要趁早。对孩子的教育不仅要早，更要全面，不能仅仅满足于技能的训练和智力的`获得，也要重视品德、气度以及情感方面的培养，让孩子尽早养成良好的习惯，拥有光明磊落的人格和正直宽大的胸怀。倘能如此，那么孩子长大以后，无论面对何种境况，他都能泰然处之，从容应对。小而言之，现代职场拼的是情商，是胸怀。

熟读国学文化经典，让我们更近距离地感受古圣先哲们的精神世界，让我们更有民族文化精神的底蕴，开启深远博大的人生，成为人们修身立业的常备读本。