《桃花源记》读后感

《桃花源记》读后感

读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的《桃花源记》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《桃花源记》读后感1

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的.现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切如今令我深深向往。虽然是虚构的世界，却给了我无限畅想空间……

《桃花源记》读后感2

陶渊明的《桃花源记》，在上学时都读过、背过，这篇文章文辞优美，轻灵通透，一气呵成，如饮清泉甘露，清爽无比；这次陪孩子背诵《桃花源记》，竟然还能背诵其中一大段，可见求学时喜欢的程度。

当时年纪小，真相信《桃花源记》写的是实事儿，相信世上真有这样的地方，还想长大后自己一定去找找呢。

真长大了，也就明白了，所谓的世外桃源，根本不存在，这只不过是古代文人心中的一个意象，是魏晋清谈玄学文化思想的流觞，是陶渊明自己退隐避世的理想精神家园，也反映了当时天下动乱以及东晋朝政的日趋昏暗。

了解我的读者都明白，我考虑问题，一般从背景入手，“晋太元中，武陵人捕鱼为业”

“晋太元中”是东晋太元年间，太元代表年号，为公元376—396年，太元中就是太元的中期，也就是公元383—390年这段时期，大家知道公元383年历史上发生了著名的“淝水之战”，统一北方的前秦政权，在苻坚的带领下向南方的东晋发起的入侵战争，东晋在谢安、谢玄、谢石等人带领下仅以八万军力大胜苻坚八十万大军，至此一战，北府军军威大振，而开创刘宋王朝的刘裕当时就是北府军将领。

淝水之战、拥有绝对优势的前秦败给了东晋，前秦也因此衰败，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，到公元386年我国北方也是最为混乱的时期，这年是我国历史上产生皇帝最多的年份。除东晋皇帝司马曜之外，北方少数民族政权竟有12人先后各自称帝；

“晋太元中”一个字就是“乱”，天下大乱，政局混乱；

“武陵人捕鱼为业”，武陵在哪里？

陶渊明提到的“武陵”，在今湖南常德市，“捕鱼”的'地方在今天桃源县境内，现在还是河流众多，山溪密布。

人物职业为什么是捕鱼而不是农夫或药农？

这是因为渔夫在古代是隐士的化身，或等待时机或不愿同流合污选择消极避世。一提到渔翁，马上可以联想到“直钩垂钓渭水边”的姜尚姜子牙，“道不行，乘桴浮于海”的孔子，还有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，“青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归”，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”等等，综上可以说，渔夫渔翁形象已幻化成一种文化符号，这个符号就是坚持操守、追求自由，不急不躁等待时机这样一种人生的代称

陶渊明描写的世外桃源真的存在吗？

常德这个地方，树木阴翳，河流众多，人迹罕至的地方应该有，但“不复出焉，遂与外人间隔”，历经“两汉”“三国”几百年，还能“怡然自乐”，这就不现实，原因是这地方不产盐，盐是人们生活中饮食的必须品之一，人体缺盐轻者会导致头昏，乏力，比较严重的可以出现头痛、嗜睡，甚至可以出现抽搐的情况。

陶渊明描写的世外桃源是作者心中的精神家园，是作者追求的一种政治理想，“阡陌交通、鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”；所以陶渊明描写的世外桃源并不存在，其实作者也已暗示世外桃源无可寻觅，“寻向所志，遂迷，不复得路”。这里的“志”是记号，但我觉得也可以是作者的“志向”“抱负”–政治清明，人心平和，无欲无争，但“不复得路”。

文中还有一个意象，桃花，桃花热烈奔放，春风拂过，一片粉色海洋，桃花古代文人特爱以桃花做背景。

如衬托爱情的热烈，如“桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家”；“桃李佳人欲相思，摘叶牵花共相笑。”反衬爱情的苦涩，人生的无奈，如“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。

还有桃花的花期非常短暂，古人称它为“短命花”，以此来衬托，青春易逝，红颜薄命，如“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，如“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，如“试看春残花渐落，便是红颜老死时”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

此外从爱情还延伸到友情，用桃花绚烂的园林来衬托友情的真挚热烈，如刘、关、张桃园三结义；

还有以桃花的花期短暂来衬托，人生的无常，功名富贵的虚幻，认为功名富贵不能长久，如唐寅的《桃花庵歌》，桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

当然还有天庭王母娘娘的蟠桃园，传说，王母的蟠桃，三千年一结果，吃了可长生不老，所以民间老人生日都要准备“寿桃”。

在中国诗词中，桃花的爱情、友情或神话等世俗意象交织、杂糅在一起，使得桃花意象更加缥缈超脱，蕴意深长。

《桃花源记》读后感3

理想化的情境很美好，如陶渊明的《桃花源记》，但是 ……此处隐藏7079个字……骥“欣然归往”表明了作者对安宁生活的向往，心之所向，让他虽知桃花源本不存在，但仍不放弃立志寻找，身处黑暗的无间社会，心在美好的桃花琼林。

“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪飘屡空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壶美酒，酩酊大醉，下笔惊神？春风轻佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那个叫做“桃花源”的仙境……

读《桃花源记》有感 篇武陵人发现了如同仙境般美好的桃花源，那里没有剥削，没有战乱，没有压迫，人人平等，真是美如仙境。然而，当他再寻桃花源时，却怎么也找不到了。于是“后遂无问津者”。这是《桃花源记》中讲述的故事。

读完《桃花源记》后，虽明知故事是虚构的，但我的脑子里始终留着一个疑问——如果“武陵人”不放弃寻找桃花源，是不是有可能再一次找到那安乐和平的地方？再进一步，我们无法找到在现实中的桃花源，但我们是否可以在心中留下一块美好的“桃源”？的确，无论在当时还是现在，“桃花源”是不可能真正存在的，因为我们都不完美。但我们可以在心中保留一个纯真的世界，我们不完美，但不是说我们不能追求完美。尽管世界在改变我们，我们却还可以在心中留存一片纯净的天空。

不知你有没有看过电影《查理与巧克力工厂》，电影中的小男孩查理就有一颗纯净的心。即使一家六个人只能挤在一间小破房里，即使一年只能吃到一次糖，即使现实再惨，查理依旧保持着善良的性格，最后成为赢家。赢得了一整个巧克力工厂。而另外四个孩子，也许是受家长潜移默化的影响，也许是其他原因，他们的性格就没那么惹人喜爱了——贪婪，傲慢，尖酸刻薄，不相信幻想，他们丢失了心中的纯真，变得现实而冷漠，他们的下场也不怎么令人愉快，在此不多说。也许有人会说，这只是电影，但想想看，电影不是为反映现实而出现的吗？

即使现实再怎样令人悲哀，我们却可以在心中留住“桃花源”。那里包含着我们的理想，纯真与幻想，是一个真正的美好仙境。记住：永远不要放弃心中的桃花源。

《桃花源记》读后感13

读过《桃花源记》的人都知道，陶渊明笔下的桃花源是一个似有似无、亦真亦幻、美丽无比的地方。

人间最美是田园，桃花源是我向往的地方，那里的人们生活富足，相处和谐，是一块人间的乐土。

陶渊明的.写作很艺术。开头“忽逢桃花林”中的“忽”，给人一种身处梦境的感觉。第二段中，“林尽水源，便得一山，山有小口”，这句话很奇妙，仿佛隔绝外界和桃花源的就是一座小小的山。是不是说，桃花源距离我们并不远，只要跨过那座小山，我们都可以拥抱桃花源。

桃花源是个理想的地方。他们热情好客，看见渔人来了“设酒杀鸡作食”，这是丰年待客之道。桃花源人来此绝境的原因是真实可信的——“先世避秦时乱”。如果当时的人找得到这么一个地方，谁都会这么想。

尾声用真实历史人物作证，故事显得亦真亦幻，传奇色彩浓郁。

网上有谣言说：桃花源是个鬼地方。此话怎讲？说什么桃花是避邪所用。他们喝的酒吃的肉，都是活人祭奠的；他们几百年不换衣裳，衣裳也是活人烧给他们的……简直是“鬼话”连篇。

学习历史的我们知道，陶渊明当时战乱贫穷的现实很是不满，他就虚构了一个理想社会——世外桃源。至于有人觉得从秦朝到东晋，历史过去了好几百年，怎么可能“男女衣着，悉如外人”？已经有学者指出，这只不过是陶渊明著文时的疏误，我们不必太较真。

现代人，都一窝蜂地往城里钻，城里有什么好？精神紧张白天黑夜忙得不可开交。孰不知，人间最美是田园。你看那桃花源风景美如画，你看那田间地头的绿色无公害蔬菜人人夸，你看那桃花源家家户户有余粮有酒喝有肉呷，你看那桃花源老人小孩都乐呵呵……

读着《桃花源》，走进桃花源，人间最美是田园。

《桃花源记》读后感14

“不足为外人道也”出自陶渊明的桃花源记。里面讲述了因战乱而躲进桃花源的人们，而现实中会有这种无忧无虑与世无争的世外桃源吗？答案是否定的。桃花源的人为何听了渔人述说同皆惋叹呢？更加加深了他们不想出桃源的信念。有人对渔人说：“不足为外人道也。”可渔人却背信弃义，心思缜密的桃花源人会再次让战争进入他们的生活吗？当然是不会的。

现实生活中，当然也有这种为利益而抛弃信诺的`人。有这么一个故事：一个商人听说沙漠会有金子，便邀他的朋友一起去寻找金子。他们约好3天过后启程。可不守信言的朋友却在头天晚上就启程了，经过长时间的长途跋涉，终于到达沙漠，最终得到的却是漫无日际的沙子和死亡的威胁。他心里越来越后悔，不应贪图小便宜。不过最后他却没有死，因为他的朋友救了他。是那个成功的商人。他听说他的朋友独自去了沙漠，就尾随而去。经过两人一同的努力，终于走出沙漠。或许，那个成功的商人代表了桃花源人，渔人也代表了他的朋友，这个结局应该是完美的。不过，那个朋友却疯了，这应该是他贪婪的结果吧！

有些事情是不能为别人所说的，可能会影响那个人的一生，不过，那也是那个人应有的惩罚。

《桃花源记》读后感15

“黄发垂髫，并怡然自乐。”这是我在读完《桃花源记》后印象最深的一句话。在世事纷争中，想有这么一个桃花源，洗尽铅华，与世无争。

《桃花源记》是东晋著名诗人陶渊明所作，呈现出一个安乐、美丽的理想境界，其所表达出的对黑暗现实的抨击不满及对美好世界的追求发人深省。在作者优美写意的笔触下，我眼前浮现一个与世隔绝的地方：清风徐来，水波不兴，桑竹脉脉，人笑晏晏。这里生活悠然，人人自得其乐，令我心向往之。

我认为这是一种理想的境界。不问外世，不着烦琐，人们没有大的欲望，邻里之间没有纷争。日出而作，日落而息，各行其所，自得其乐。这是淡泊，是悠然，是一种安定，是知足常乐。所有的.纸醉金迷、灯红酒绿，所有的歌舞升平、尘世喧嚣都远去，归来只余一片真心。正如《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳心”。当繁华落幕，一切附加的葺饰都不在意，只守着一方静土，一脉温情，一个怡然的微笑。这，就是桃源之理想所在。

不禁想到现在。现代社会中，人们生活节奏极快，一切都争分夺秒。无心再驻足欣赏一株春桃，无意再与家人好友多些亲切的深谈。同时，快节奏带来的还有功利心。不知何时，似乎做一件事已不在乎过程，重要的仅是结果；又不知何时，先祖留下的传统宝藏已无太多人潜心静会。这个世界嘈杂喧闹，只闻那一串又一串匆匆而又沉重的脚步声。及此,再无怡然。试想，每个人都急着奔赴终点，错过了一道复一道风景，又如何会有快乐？我们应该学习桃源人那种安居乐业、不急不缓、"往来种作"、"怡然自乐"的生活态度。

再言，现代社会迅速发展，人们能力提升的同时，也难免会有些竞争。竞争不是不好，但怕的是于竞争中引出的纷争。朋友曾对我开玩笑到：“现在社会呀，就是凭实力竞争也得小心三分，怕遭人挂念啊!“人心不可知、不可测，这才是最令人心寒的。为了一些功名利禄，舍弃初心，舍弃真情，这种事层出不穷。那种桃源式热心相助、相惜相乐，去了哪里？我们应该学习桃源人那种淡泊安然、相扶相助的处世真情。

摒尽那种种繁华修饰、世间纷争，吾心安处，独一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗铅华。??