读“四书五经”有感
当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的读“四书五经”有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读“四书五经”有感1从初中开始，我就接触到了一些中庸的观点。高中语文填空题经常出现四书五经。下班后，我经常听到或看到很多人在生活和工作中追求中庸之道。孩子上小学四年级时，老师让家长给孩子买四书五经。近年来，到处讲国学？什么是国学？所以，在过去的三年里，我买了四本书，《大学》、《论语》买了三个版本，《中庸》至少买了五次，读了不少于10次，没有任何感觉，也没有触动我的心。前天，我在机场买了一本海潮出版社出版的《中庸》。在一个非常安静的地方，我仔细阅读，边读边比较自己的生活，认真思考。
什么是中庸？下一个定义太难了，但很多人还是愿意接受朱的定义：“中者，不偏不倚，无过不及之名。平庸者，平常也。作为平民哲学，《中庸》的核心是中庸之道。所谓中庸之道，就是忠恕之道。行为准则：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄弟恭”、“朋友有信”。为了达到和谐的境界，这种境界来自于内心的“真诚”、“敬畏之心”，主观心性的不懈培养。在修养方法上，强调“择善固执之心”的勤奋精神，从而达到“真诚”的境界。
第一章《命运》，在本章中，命运是指个人禀赋。任何人的禀赋都是自然形成的，所以明白这个道理就知道该做什么，不该做什么，这就是道。修行道时，强调“教化”。在教育过程中，强调“谨慎独立”，谨慎修养自己，强调“中和”。什么是“中”，就是不偏不倚。每个人都有喜怒哀乐，但发出来要有节制。在命运的节日，作者开启了明确的意义，“命运的意义，自发的意义，道教的意义”，展示了生活的三个领域：基于我们天生的善良，通过培养实现我们高尚的道德，以我们的美德影响、影响和说服周围的人，达到教育的最高境界。作者在文章中认为，生命的本意是善的，生命的本意是纯洁、透明、和谐。当我们了解了生活的'本质，家庭的影响、教养和社会的影响，决定了我们的言行，形成了人格。在生活实践中，随着人们的成长，人们应该了解世界，学会与人打交道，善待他人，不断纠正自己的观点，找到自己的生活方式。当我们走在命运的道路上，面对生活的得失，一路上有痛苦和幸福。当我们痛苦的时候，我们应该学会控制自己的悲伤，做到“悲伤而不伤害，快乐而不淫秽”的幸福。在生活中，要控制自己的欲望和自私。做事要遵守规律，用道来规范自己，正如老子的《道德经》所说：“道可道，很道，名可名，名可名”。什么是道？“道也者，不能瞬间也；可离，非道也。正因为如此，君子戒心所不见，恐惧所不闻”。在这句话中，非常强调谨慎，严格要求自己。专注于内心的修养，专注于静修，敬畏天地之神。俗话说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子谨慎其独也”、“谨慎独者，自知也”。在强调谨慎时，作者还强调，在人际交往中，说话要谨慎，三思而后行。说话做事时，一定要看场合，区分对象，说不同的话。
命运、本性、道德修养和教育是人与社会发展进化的哲学。上帝的伟大美德在于慷慨和宽容。平庸就是宽广和宽容。在中间，“把东西放在中间”“是一种思想，是一种境界；不要求，不要放弃，不要厚，不要薄彼此”、“平庸是自由、认同、接受”，智者是平庸的，恰到好处的平庸之道是人生的最高境界和最大的知识。
这是我读过的前三章，《天命》、《时中》、《新鲜能源》中的一点感悟。但是越读越觉得无知，有很多东西还没有理解。请批评和纠正。
读“四书五经”有感2“人之初，性本善，性相近，习相远……”“《大学》之道，在明德，在亲民，在止于至善……”孩童稚嫩的诵吟声与两千多年前那浸透着智慧的声音跨越时空，交织融会在一起。
“四书五经”作为儒家经典，经过了时光河流的淘洗，流传至今，不可不谓古人智慧的结晶。不必说那“哀而不伤，乐而不淫”的《诗经》，也不必说那涵盖了天地万物之理的《周易》，单是“四书”，便令人受益匪浅。
《孟子》中有这样一句：“劳心者治人，劳力者治于人。”在古代大贤，在“亚圣”眼中，人在古代就已经分成高下，分出三六九等。所谓“劳心者”“劳力者”之类，是谋生之法的差别。更有其在“智”这一点上的.差别。现代人常说的“智商”、“IQ”的高低便是如此。孟子曰：“先圣后圣，其睽一也。”本是说做人之准则，无论古今，是不变的，而真理也是如此，不会因为时间之流逝而改变分毫。对于“智”的看法，虽不排除有些人有失偏颇，但这绝不是一种歧视，而确实是“智”决定一个人的出路。
圣人孔子眼中“仁者乐山，智者乐水”，由此我们引申出“仁者见仁，智者见智”。儒家本是推行“仁政”，提到“仁者”也就不足为奇，而又提到“智者”，足以证明一个“智”在孔子心目中的地位。
孔夫子也对“智”作了一番解释：“知之为知之，不知为不知，是知也。”最后一个“知”，就是智慧的意思。孔子认为，实事求是的求学态度恰恰就是智慧的表现。《两小儿辩日》一文中的孔子便是如此严谨而又绝不信口开河的。
我觉得，智慧更是要渗透到日常言行态度之中去的。“人一能之，己百之;人能十之，己千之”，这是“智慧”的另一种体现——脚踏实地、实事求是，这是踏实的努力付出。就如那句“拾穗虽利，不如躬耕;束炬夜驰，不如早行”，凭借一时的小聪明，能成什么大事业?又如何算得上大智慧?所谓“大智若愚”，便是教导我们要脚踏实地、才不外露地谦逊地做事，方能成就智慧。
光是一个“智慧”，书中寥寥数语便如此深刻，更不用说其它深深蕴藏之哲理了。“四书五经”作为古人智慧的结晶可见一斑。
读“四书五经”有感3通过老板对我们讲的课，我深刻的认识到礼仪在生活中对我们是多么的重要，认识到我以前是那样的无知，没来公司工作之前，我在家里总是好吃懒做，经常和父母吵架，而我却从来没有从心里去理解过他们。
读中学的时候，父母每星期给我的生活费只够我正常开销的，而我看到其他同学每天都有那么多零花钱去买自己想玩的东西，他们开心的神情无时不触动着我的心灵，我开始感到自悲，甚至有些孤僻，学习成绩更是排在差生的位置，回到家中也不和父母说话，认为这一切的错是他们造成的.，他们没有能力，更没有什么地位，做他们的儿子，我真的很没面子，这想啊想，怨恨不断的增大，父母看我有些不对劲，就主动关心我，而我更是火冒三丈，认为他们是虚情假决的。跟他们大吵了一架，就离开了家里。想着靠自己去改变这不公的命运，挣更多的钱。我要像其他人一样，拥有金钱和快乐。
那天我和父母吵架之后，就偷了他们500元钱来到武汉，在这样一个美丽的城市里，我更加觉得自己没有做错。我要去找工作。经过一天的奔波，后来我就看到公司急招保安，又看到这里身穿军装的保安那样威武的气质，就决定在这里工作。
经过几个月的工作和学习，我开始慢慢的反省自己以前的所作所为，明白他们是多么的不容易。后来老板又跟我们讲了《四书五经》里面的知 ……此处隐藏3520个字……做这样的人，只有成为一个真正诚实的人，他人才会更相信你。
还有祁黄羊荐贤无私的故事，他身上有着伟大的包容心，所以他不计前嫌，无私推荐有能力的`人，这让我学习到我们不能够总是斤斤计较，我们要拥有一颗伟大的包容心，对待周围的人要善良要多多包容他人的过失或者不足，正所谓“己所不欲勿施于人”。
还有一句让我印象特别深刻的是“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫，国无道，至死不变，强哉矫。”意思就是君子是重于人际协调，但是不能随波逐流，信守中庸之道，但是独立不偏不倚，国家政治修明时，不因世事艰难而改变方向，国家混乱无道时，君子坚守品德和信念，至死不渝才能叫刚强，作为新青年，我们就应该成为这样的人，现在国家开明，政治有道，我们生活在一个和平的幸福的年代，但是我们应该要居安思危，努力学好专业知识，成为一个强大的人，才能更好的为国家服务。
读《中庸》我学到了很多很多，做人的道理，还有在学习中的道理，很多名人都是自学成才，如王冕等，在如今这人教育资源如此多的时代，我们更应该努力学习，学好中国的优秀传统文化。
读“四书五经”有感10我读了“四书五经”中的《大学》这样一部古典佳作，对于我这样的未入道的初学者真是有些举步维艰，第一次实在不知所曰，只读到一半，就把它扔到一边，不再去理会它。直到这两天再次拿起，坚决读完了才让我惊叹连连。短短两千多字，就概述了许多做人、做事的道理。我深深地被触动。
这《大学》原是《礼记》中的第42篇，是我国儒家经典的重要组成，它相传是由孔子门上生，曾参作于春秋末年至战国时期。全面总结了先秦儒家关于道德，修养，及其治国天下的关系。南宋学者朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为四书。
《大学》并不是指小学、初中、高中、大学中的“大学”，而是指大学问，有关政治，哲理的高深而广博的学问。“为初学入德之门也”一章提出 “明明德，亲民，止于至善”三条纲领。又提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个条目。“三纲八目”告诫世人要严于律己，修养品德。"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"。就是说从天子到百姓，都要把修养品性作为根本。无论从哪个层面解释《大学》都告诉我们要弘扬光明正大的品德。
“八目”中我认为修身是最根本的一条！人与人有不同的品行是因为成长的环境所致，我们崇尚的是做一个有道德，品行，修养的君子。首先要正心，诚意，修身才能达到做君子的'基础。但当今社会风气日益败坏，又有多少人能做到达到君子这个基础呢？许多人都被利益诱惑，失去诚信，失去品行，生活中就有许多被利益所迷惑 从而拋掉道德，品行，诚信的实例！
许多卖菜卖肉的商贩为了让菜肉不变质，能卖得更好。通常加入了大量的防腐剂，添加剂。而这些化学品往往会危害人体健康！这些人都是道德败坏，品性沒有得到修养的结果 ！
人人都要以修养品德为根本。"物有本末，本末倒置"终不会有好结果。一定要修好自身素养，如果根无修好，那一切就扰乱了。所以现在的我要努力学习，完善自已，做到内外兼修，心正不邪！ 这是我对读《大学》里面浅显的认识，对修身感悟。很多道理还是不太明白，仅写出初读感受！
读“四书五经”有感11《四书五经》是中华文学长河中的璀璨明珠。阅读《四书五经》，与远古的伟人来一场邂逅，品味《四书五经》间的文华美景，笑看繁华，宠辱不惊。
“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉分。邂逅相遇，适我愿分。”这是《诗经》里的一场邂逅。每读到此处，我总会停下，轻轻掩卷，屏住气，静思默念一会儿。
我的眼前，仿佛停着一只碟，它的翅膀没有光鲜亮丽的色彩，只有如镜般的澄澈美好，闪着阳光的光泽，汇聚千古之情，沟通着两千多年的`烟雨飘拂，两千多年的尘起尘落，两千多年的悲欢离合，淹没了如沙般的人和事……
与《四书五经》的这场邂逅，愈加浓郁，如草青碧天地，鲜活在内心深处，轻轻一嗅，就能闻到露珠的清洌味，青草的清香味，空气的清甜味，可是抖落的樱花?在清晨的薄凉里，燃烧起激昂的心扉。
对孔子的了解并不是太多，但他的教学之道，在我们身边却能耳熟能详。《礼记》中记载道：“孔子之丧，门人疑所服。子贡曰:‘昔者夫子之丧颜渊，若丧而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。”弟子认为孔子如生父一般对其谆谆教导，一视同仁，理应不穿丧服，而是在头上和腰间系麻袋，来表达对孔子的感恩。师与生之间本没有任何的血缘关系，但却因一颗颗炙热的心灵，碰撞出了胜于亲情的火花，璀璨而又温暖人心。
回首处，人世迢迢，烟水茫茫，依稀如梦。千年岁月之中，日落寂寂，月初冷冷。心中无法化去的愁，一树的枫叶，红了，黄了，落了，枯了。已经消失于岁月的大浪之中，却从未被世人遗忘。
正如，《诗经》中所绘“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如望。宽分绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”文采风流的君子，心胸宽广，从容不迫，论德如金如锡，质精如圭如璧般纯澈，年少却不轻狂，温润如玉，正如松柏。
总认为自己年少轻狂，但心头更多的则是浮躁，读史便可滋润心田。徜徉于古文之间，陶醉其中，赏花开花谢，观云卷云舒，一场千古的邂逅，如斯美好!
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”静下心来，品味《四书五经》间的文华美景，沉迷其中，笑看繁华，宠辱不惊。
与远古的一场邂逅，多么潋滟，似满纸水粉，被春风漾开。
读“四书五经”有感12中华文明的结果，华夏先哲的智慧，国学之经典，文化之瑰宝。你的语言千锤百练，字字流金，你就是美丽的国学文化。
我还是一个小学生，你走进了我的视野。当我翻开第一页时，我就深深地被你吸引，你让我废寝忘食，让我不知饥渴寒暑；读完你时，你又让我意犹未尽，让我冒昧地闯进了中华文化的意境，体会到国学的韵魅。你还使我修身养性，增智广识，立德立志。那句“自天子以至于遮人，壹是皆以修身为本。”让我在为人修养上受益匪浅，那“不愤不启，不悱不发”告诉我要举一反三的道理，还有那“关关睢鸠，在河之洲”“氓之蚩蚩，抱布贸丝”等语言让我感受到中华古诗词的精妙绝伦，源远流长。
“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？”你是上至帝王将相，下至黎民百姓治国、修身，立德的根本，更是千百年来生生不息，千古长流的中国美学的渊源。你提到的'“欲治其家，先修其身”，“富不能淫，贫不能移”，让我感受到你的大气磅礴，又产生一种温润飞扬的感觉，更让我更透彻地了解了中华文化瑰宝的美丽。
我最爱的《四书我经》，你不仅让我感觉到美丽的中国美学，还让我在课堂上风风光光了一把。记得有一次，一道难题难住了班级全班同学，那是让我们说出一句《诗经》中的名字，看着大家束手无策，老师随便点了一个名字，竟点到了我，我若有所思，忽然灵光乍现，你“提醒”了我，我脱口而出：“桃之夭夭，灼灼其华”。没想到同学们向我以热烈的掌声……
“古之欲明明德于天下者，先治其国。”你让我拥抱了中华文化的广博与美丽，把每一天的生活过成诗！我要真心感谢你！
